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朝中社中文网 朝中社中文网 有信史以来的第一次“禅让”,却被孟子否定,最终惨遭失败 密克罗尼西亚人

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发表于 2019-6-11 14:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
这是写在帖子头部的内容原创:唐封叶
说起“禅让”,大师第一时候就会想起“尧舜禅让”的故事。但尧舜禹时代属于传闻时代,“尧舜禅让”能否实在存在,争议还很大。对历史领会很多一些的朋友必定晓得在《竹书记年》和《韩非子》上还有说法,即以为是“舜逼尧”、“禹逼舜”,底子不存在什么温情眽眽的“禅让”。退一步讲,“尧舜禅让”即使存在,很多历史学者也以为仅仅是部落内部或部落同盟首领的原始民主选举,而非进入文化国家后的君主继续制度。
尧舜禅让

“尧舜禅让”故事的实在性若何、真相怎样,我们在此就不多探讨了。我们要说的是,自年龄今后该说法即在华夏大地普遍传布,特别是遭到以“仁义”和“让”为美德的儒家以及主张“尚贤”的墨家的积极宣扬,在那时影响力还是很大的。比如在《战国策》、《吕氏年龄?不平》等书上记录,用商鞅变法的秦孝公曾有禅位给商鞅的筹算,魏惠王也有过禅位给相国惠施的动机,虽然他们终极都没有实施。
不外在他们二位稍后,也即战国前期的前段,有一国君主为复兴国家、强盛百姓,真的相信了“尧舜禅让”之说并真诚自动地付诸实施,他就是燕国的燕王哙。
燕王哙

众所周知,周代北燕国(金文写作“匽”或“郾”)是周文王之子(实为义子)召公奭所建,固然由于召公奭作为重臣离不开朝廷,实在的第一代燕侯实在是召公奭之子燕侯克。虽然燕国根红苗正,可是由于阔别华夏,僻处北方,处在戎狄包围当中,所以几百年来它成长得并不顺遂,甚至一度与周王朝失掉联系,致使太史公司马迁在《史记》中连前几代燕侯叫什么也写不出。到年龄初年,燕国遭山戎入侵,多亏了一代霸主齐桓公帮助他们挫败山戎才得以摆脱窘境。尔后没了强敌的燕国得以慢慢成长,到战国前期占据了今河汉北北部和辽西大片地盘,也号称“带甲数十万”。不外燕国虽跻身“七雄”之列,国力却几近是“七雄”中垫底的,这一方面是由于燕国国土大多处在苦寒之地,另一方面更由于燕国的政治制度比力守旧落后。
战国前中期的燕国边境表示图

话说进入战国以后,列国纷纷革新政治:魏文侯时魏国率先用李悝等人变法,随后赵国赵烈侯任用相国公仲连鼎新,接下来楚悼王用吴起变法,田齐桓公建立稷下学宫、田齐威王用邹忌实施新政,秦孝公用商鞅变法,韩国用申不害变法……大师数一数,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“七雄”,不就只剩下燕国一国没有大范围地实行变法了?
商鞅变法

周显王末年,燕国历史上第一位称王的燕易王归天,他的儿子哙继位,这就是燕王哙。据《韩非子》记录,燕王哙即位后,欠好女色、不听音乐、不建宫室、不暇游猎,甚嫡亲身拿起农具加入农业生产,其忧国忧民一至于此。
燕王哙三年(318年),公孙衍倡议合纵活动,并构造起一次声势浩荡的魏、赵、韩、楚、燕“五国伐秦”。成果樗里疾率秦军一出函谷关迎敌,五国联军就作鸟兽散,秦军追到韩国东北修鱼斩得韩、赵联军8万首领。
燕军逃回燕国后,燕王哙深以为耻。痛心于国弱民贫的他,苦心机考若何才能改变这一切。未几他选贤举能,录用一个哨子之的大臣为相国。这子之倒也不负所托,把燕国治理得有模有样。
不外子之这人,应当也属于法家中申不害一类的人物,喜好搞一些权术(法家分法、术、势三大支派)。比如《韩非子》一书记录,子之做燕国相国时,有一天坐在堂上的他忽然指着里面装腔作势地说:“咦,适才有什么工具跑出门了,是匹白马吗?”他身旁的人大都说啥也没看见,由于确切什么也没有。不外有一个随从追出门去观察一番,返来却拥护说:“真的唉,确切有匹白马跑进来了!”子之就是用这些小手段、小狡计来试探身旁人能否老实。
现代人想必都晓得有这么一句名言——“用假话考证假话获得的只能是假话”。由此可以看出,子之并非我们大大都民气中的“君子君子”(实在法家人物大都如此)。
假如子之的权术仅仅用在若何把国家治理好上,倒也而已,现实上他却隐藏野心!他黑暗授意自己的亲友翅膀,让他们在一心求治的燕王哙眼前敲边鼓,以夺取更大的势力。
子之的姻亲苏代(苏秦的兄弟)那时在齐国干事,一次他出使燕国时,成心无意在燕王哙眼前说齐宣王不能成事。燕王哙问为什么,苏代说齐宣王不能充实信赖大臣,意义就是要燕王哙充实信赖子之。后来燕王哙公然加倍对子之百依百顺。
未几后,一个叫鹿毛寿的人也劝燕王哙说:“您不如把国家全拜托给子之。昔时尧把全国让许由,许由不受,您现在把国家让给子之,他必定也像许由那样不要。那样您既没有丢掉国家,又能具有与尧一样的名声了!毖嗤踹嗾娴拇鹩α。子之何处虽然也辞让了,但势力愈甚于以往。
鹿毛寿劝燕王哙禅让

不外子之看到燕国朝廷内还有很多燕王室特别是太子平的势力,心中不安,又撺掇人对燕王哙说:“昔时大禹公然暗示要传位给伯益,却照旧用儿子启的人当官,后来禹死了,启率领党徒攻杀了伯益,自立为天子。是以大师都说,禹只是概况上要授全国给伯益,黑暗却扶植儿子的势力让他自己去夺取山河。现在大王说把国家让给子之,而大臣多是太子平的人,人们会说大王您也跟禹一样都是假禅让,现实还是想让儿子掌权!
子之听后,立即把俸禄在300石以上的官员的印信全数发出并交给子之,让他重新提拔录用。自那以后,子之完全把握了燕国大权,坐在王位上利用权利,而燕王哙反而酿成了臣子。
燕王哙禅让,概况看确切有被子之利用的一面,但归根到底来说,他是至心不计自己的权和利,一心为国为民,所以才自动让位给他以为更有才能的人。燕王哙禅让子之,也成为中国有信史以来第一次真正意义上的禅让(即君王出于为国为民的公心、自动而非被动地把君位和权利让给外姓人)。
但燕王哙小我高风亮节、大公无私,他背后的好处团体——燕王室贵族特别是太子平却不干了。他们不宁愿姬家山河被燕王哙拱手送给外人,更不宁愿原本的势力好处被褫夺,成天想着反扑倒算。这样一来,全部燕国暗流涌动,成为一个随时能够爆炸的炸药桶。
燕王哙禅位给相国子之的重磅消息,很快就传遍全国、震动众人——“尧舜禅让”的传闻听了那末多年,那时也有一些君主曾放话要禅位给贤臣,但从没有人真正实施,此次燕王哙居然动真格的了!
燕国南部的齐国齐宣王一心想挑起燕国内哄,自己好从中取利,因而派人带话给燕国太子平,说一定会尽尽力帮助他规复君臣之义。太子平听后信以为真,就鸠集以将军市被为首的翅膀攻打子之居住的燕王宫。不外子之当政,确切让老百姓获得很多益处,在他们的支持下,子之守住了王宫并策动还击,终极杀死了太子和蔼将军市被。固然我们论述得很简单,实在太子和蔼子之之间的争斗连缀数月,致使数万人灭亡,全部燕国都陷于紊乱当中。
齐宣王想趁乱夺取燕国,又忌惮社会言论,就派大臣沈同去问孟子可不成以伐罪燕国。
孟子

大师晓得孟子“言必称尧舜”,后代还被封为“亚圣”,很多人想必会以为孟子会支持燕王哙禅让的行为,谁晓得孟子的回答却使人意想不到。
孟子说:“燕国可以伐罪。燕王哙没有权利把国家让给他人,子之也没有权利接管燕国。就如沈医生您不成以不经齐王赞成擅自把自己的爵禄让渡给他人,而他人也无权接管一样!
沈同听说后,兴冲冲地回禀齐宣王。齐宣王因而号令田章率领齐军北上伐燕。成果齐军出境后,燕国“士卒不战,城门不闭”,明显燕人被上层争斗折腾够了,只希望有人能带给他们平稳生活,把燕王室和子之两派都抛弃了,因而齐军很快占据了燕国大部分国土。在这进程中,燕王哙死于战乱,而新燕王子之也被齐军杀掉剁成肉酱了。


这下又有人去问孟子道:“能否是您劝齐国伐燕的?”
孟子却做了否认回答,说:“我只告诉沈同燕国可以伐罪,我又没说谁有资历伐罪。他那时假如问我,我会回答,只要‘天吏’才可以伐罪燕国。齐国跟燕国一样无道,哪有资历伐燕?”
孟子所说的“天吏”是谁呢?看文意,那只能是周天子委派的将领了,由于儒家一向主张“礼乐挞伐自天子出”。也就是说,对于燕王哙禅让一事孟子是持否认态度的:燕王哙只是一方诸侯,他的燕国事周天子封的,燕王哙不外是天子在燕国的守臣,他哪有资历擅自把天子封土让进来?而子之又哪有资历不经天子赞成私行从他人手中接管封土?
有人能够会笑孟子陈腐,由于那时的周天子威望扫地,早已经不成能出来主持全国事务了。
更多人能够更想问,既然孟子以为诸侯没资历禅让,那假如天子禅让,孟子感觉可不成以呢?你别说,孟子的门生万章还真问过类似题目。万章曾问孟子:“尧以全国与舜,有诸?”
孟子的回答是怎样的呢?他明白说:“否,天子不能以全国与人!
接下来孟子又长篇大论讲他的来由,具体不详述了,总结下来就是两个条件,天子禅让也得合适“天意”和“民意”,才能实行,天子本人是没有权利禅让的。
天意若何,这固然是比力玄的工具了,但民意就相对好说一些。孟子频频夸大民意,明显是有进步意义的,表现了他一向的“民贵君轻”精神。
回过甚来我们再用民意来审阅一番“燕王哙禅位子之”一事:子之在治国上确切有一套本事,比燕王哙和其他大臣强,也获得一些民心(太子平攻打他时有很多百姓助他),这是究竟。可是子之行事却并不但明磊落,而是布满诡计权术,间隔孟子标准的“大丈夫”都差得极远,更别提与“圣贤”标准比了。到后来子之和太子平火并、齐军浑水摸鱼后,燕国“士卒不战,城门不闭”,明显子之之前攒下的那点儿民心也早被消耗完了。所以在孟子眼中,他不会以为子之得国合适“天意”和“民意”。
燕王哙禅让的故事还没完。
齐宣王占据大部分燕土后,又派人问孟子:“这燕土我该不应占?以万乘之国伐万乘之国,50天就打下来了,这不是人力能办到的,必是天意。不占,生怕老天会降灾吧?”
孟子的回答则是:“占了燕国老百姓兴奋,就占,就如周武王昔时做的那样;占了燕国老百姓不兴奋,就不占,就如周文王昔时做的那样!
孟子还是以民意为标准,齐宣王却没听孟子的话,不单摧毁了燕国的社稷宗庙,还纵容齐军处处烧杀劫掠。各诸侯国看齐国占据了燕国,生怕齐国势力倍增打破全国间的平衡,都一路来救燕攻齐。孟子再次劝齐宣王规复燕国宗庙、归还燕国重器、选定燕君然前收支燕土,齐宣王仍没有听,最初兴冲冲地被诸侯联军打出燕国,并埋下了后来燕国伐齐复仇的祸根。
固然在此次“燕王哙禅位子之”事务中损失最大的,还是燕国自己。燕王哙好心的禅让行为使燕国堕入战乱多年,又被其他国家浑水摸鱼(那时侵燕国的除了齐国还有中山国),国家差点衰亡,百姓死伤最少数十万以上(包括燕王哙和子之),靠诸侯互助燕国才侥幸复国。这个悲凉成果必定是一心为国的燕王哙不曾预感到的。
燕王哙禅让惨遭失利,也扳连了“禅让”的名声,让人们对禅让制度的可行性发生严重的质疑。比如在战国期间原本有一篇儒家文章叫《唐虞之道》,大力必定“禅让”之说,但能够由于燕国实验的失利,终极无人传承而失传,直到20世纪90年月才被考古学者从湖北郭店挖出。介入“攻其不备”的中山国,也专门在青铜器(中山王方壶、中山王鼎等)上刻写铭文,批评“燕君子哙不分大义,不告诸侯,而臣主易位”,要求后代子孙以燕国的“混闹”为鉴。
中山王方壶铭文

在我们现代人看来,“选贤举能”固然比一家一姓的世袭制好啰。可是一桩千载难逢的“好事”,为什么到最初会成长成这样的终局呢?唐封叶以为,一方面是那时中国已经进入“家全国”时代近2000年,人们早已经习惯了君主世袭制和运作方式,在看法上对“选贤举能”的禅让并不能一会儿真正接管,比如连孟子和以儒学兴盛著名的中山国都否认燕王哙禅位子之的行为;另一方面,是那时列国并立,列国君主以为燕王哙禅位子之开了一个“恶”的先例,惟恐构成带动效应,危机本国王室的统治,所以停止大力干与和打压。
有人能够会诘问,假如没有“本国干与”,禅让能否成功呢?你别说,后代又有一个实在例子出现。
王莽

禅让思惟在中国寂静了200多年后,到西汉中期又再度兴起。与先秦期间分歧,此次禅让思惟是陪伴着董仲舒的“天人感应说”而来的。西汉前期,随着朝政越来越败北,天灾日益频仍,禅让思惟在社会上越传越广,终极出现了“王莽受禅”,也即一些人所说的“王莽篡汉”。有人说王莽是“野心家”,但最少他受禅之前的表示是杰出的、极得民心的,他受禅确实在现了政权的战争转移。惋惜的是王莽受禅以后的鼎新过于超前和急切,也有很多办法不妥,终极致使他兵败身死。王莽的败亡,再次扳连了禅让思惟。再往后,“选贤举能”的禅让就从中国绝迹,代之以强臣逼君的假“禅让”。
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